Правда ли то, что сложная музыка только для умных
Время от времени журналисты и блогеры пытаются воспарить мыслью и порассуждать о том, существует ли связь между умственными способностями человека и его музыкальными предпочтениями. Как правило вольно или невольно они исходят из двух предположений:
Таким образом, из двух этих неочевидных лемм делаются такие же сомнительные логические выводы.
Например: Я- умный + Я люблю хорошую музыку = Умные любят хорошую музыку ;
Или: Я - умный + Я принимаю музыку во всем ее многообразии =Музыка во всем многообразии доступна только восприятию умных людей .
Подобных логических конструкций можно наплодить довольно много и все они чрезвычайно лестны для пишущих и читающих, поскольку и те и другие относят себя к интеллектуальным и культурно развитым особям. При этом они еще и умудряются ставить знак равенства между собственно интеллектом и культурным развитием. В подобных дискуссиях, когда люди начинают представлять свои музыкальные вкусы в контексте статусного потребления, я напоминаю им историю. Например, итальянская опера 18-го века была общим развлечением, как для аристократов, так и для простонародья, и вряд ли при этом можно утверждать, что Монтеверди и Перголези писали какую то примитивную музыку. Или взять боп 50-х годов, над которым витает ореол рафинированной музыки для избранных. Достаточно посмотреть на тех, кто ее тогда играл - там Эйнштейнов не было: сплошные черные парни, некоторые даже без полного среднего образования. Только единицы из них, такие как Чарлз Мингус и Макс Роуч могли похвастаться обучением в музыкальных учебных заведениях.
Правда иногда попадаются и крепкие орешки - один раз оппонент заявил мне, что Монтеверди против Скрябина, это все равно что "плотник супротив столяра", и что "интеллект может быть и не имеет решающего значения, да вот только без него, по настоящему сложную музыку вы не будете слушать. В музыке очень важен эмоциональный интеллект к примеру. Если он не работает как положено - вы просто не станете композитором".
Проблема эмоционального интеллекта состоит в том, что штука это неконвенциональная совершенно, и на сегодняшний момент научный мир все еще не выработал единую его модель, кроме каких-то общих постулатов о сумме навыков и способностей человека по распознаванию эмоций и возможности на основе этого к взаимодействию с окружающими. Поэтому, когда люди начинают говорить об эмоциональном интеллекте, всегда надо уточнять, одинаковый ли смысл они в этот термин вкладывают.
Поскольку музыка действительно воздействует на эмоциональную сферу человека, то связать с ее эмоциональным интеллектом, безусловно является большим соблазном - только вот беда: если мы возьмем подавляющее количество великих композиторов, да хотя бы только Баха и Бетховена, то выяснится вещь совершенно обратная: показатели эмоционального интеллекта у них будут ниже среднего.
Поэтому как-то странно было бы увязывать наличие эмоционального интеллекта у слушателя для восприятия сложной музыки, если им не обладают ее творцы.
И уже окончательный удар по интеллектуалам от музыки, а заодно и ключ к пониманию секрета воздействия музыки на человека дает изучение детей-аутистов и такого феномена как савантизм.
Так, в частности, наблюдения за детьми-аутистами показали, что восприятие музыки у них не отличается от восприятия нормальных нейротипичных людей, и даже когда у них есть проблемы в распознавании проявления эмоций при общении с людьми, то на распознавание эмоций в музыке это почему-то не влияет.
Синдрома Саванта или савантизм - это гиперкомпенсация способностей в конкретной области при общей ограниченности личности, в частности у тех же аутистов. У музыкальных савантов могут быть необычайно развиты музыкальные способности, при нарушении интеллектуальных и даже языковых. Они могут очень точно определять высоту тона, у них необычайная музыкальная память, многие из них сами пишут музыку и импровизируют.
Как вообще такое может быть? Существует теория, что музыкальность развивалась у человека как система коммуникации, параллельно с другими. В полноценную она так и не оформилась, но элементы инфраструктуры остались, как своеобразные back doors. Какие-то редуцированные элементы этих природных заготовок реализовались, например, в тональных языках, таких как китайский. Таким образом, музыкальность заложена в нас природой, и мало связана с собственно интеллектом и процессом мышления. Ключевыми факторами развития у человека музыкальных пристрастий являются особенности его системы восприятия информации (визуалы, аудиалы, кинестетики) и культурная среда, в которой он растет и воспитывается.
Продолжение наверное следует.